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此两句示人内运入手之则。堂，运堂，天目是也。运，旋运，法如磨镜然。推，却也。却除云气，则堂明如月，法须闭目运我目光，云雾自除也。入，运入也，法从天目而运入之，即内视初步功夫。连，不断貌。广，高大貌。灵，灵台。都，都邑，三田九宫是也。一意句首堂字为加意，盖取加土曰堂之义。意属土，加意，即加土也。此种内观，必先专气致柔，万缘放下，一灵独露，微举真意，如上运秘加功，乃可现有。而忌滞景，又戒志虚。虚乃道体，见有而忘虚义者，未有不有囿而勿脱也，故戒之。
郁罗殊邈，育弗超散
郁，庶富。罗，广大。殊，不一。邈，莫测。言其中山川之广，宫室之而，人物之庶，风俗之殊，情性之异，还有舟楫所不及，思虑所不到，是形容内有一如外有也。不自前焉，内障立出。法惟虚以笼之，灵以瞩之，使无过不及焉，其庶几矣。其法有四矣，曰育，曰弗，曰超，曰散。育者何？养之化之也。弗0者何？拂之饬之也。超者何？羽之翼之也。散者何，开之释之也。然必使夫知自位焉，知自除焉，知自勤焉，知自苏焉，乃为无弊焉。其法盖自调心始，心调气自和焉。
兆生天横，滞始冥骞
此两句示人知谨其兆，则人禽关判；能原其始，则明晦路通。兆者，朕兆也。生，念生也。天地之道，竖横而已；心机之动，人禽而已。人则顶天而行，禽则背驮日月，故曰：天横。有兆生，必有滞始，凡被滞境，咸无光注，故曰：冥也。骞者，迁而出之也，有悔迁之义焉。
庭盼苞已，猷玄握称
此二句示人以照顾为宗，操持莫忽之训。庭，天庭。盼，视也，顾照之义也。苞，固护也。已，性善变，故一训改。猷，善也。玄，玄极也。握，把握。称，权衡。按上句有试取天罡苞戊己一义，下句有权衡轻重善斯玄一义。沙福烟明，桂会和子
此二句是一幅太平景象图。沙者，众也。福，天福，有可生受不可拟议之义。烟者，氤氲之气。明者，不夜之天。桂者，长青之义。会者，三华聚顶，五气朝元。和者，金木交并，水火既济，乾坤混合之妙。子者，生生不已之义，有如松柏之茂，无不尔或承者义。
有乐贤勒，百奋无垢
此二句，义承上文而示人省察也，是即感应篇所谓欲修天仙者，当立一千三百善，欲修地仙者，当立三百善义。存者，存无守有之义。乐者，乐善好施之义。贤者，贤贤易色之义。百者，成数之名。勒者，临流勒马之义。合之富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，感勒义也。奋者，振作之意。所谓百奋者，亦不过法天效地之义。天者，天之道。垢者，地之道。地
天平成之义也。按垢，医世玄科作垢本义，其旨更玄，可存参。